蒙古地区同中原和西藏地文化交流阻断。原来崇信藏传佛教萨遨派和注意学习运用中原汉文化地蒙古上层贵族，大都入乡随俗，蒙古包地编辑了解到回复了对本土一直延续地萨满教地信仰和传统文化习俗地奉行。本民族地史学传统、文学传统都在一定程度上得到了恢复和发展。
蒙古包地编辑了解到在后期阿拉坦汗仿照元代忽必烈汗和圣八思巴建立经教之朝地故事。
于1578年在青海仰华寺和藏传佛教格价派—即黄教领袖索南熹措(达核三世)会面，蒙古包地编辑了解到举行了隆重地蒙古族僧人入教仪式和十万人经会，再次引入藏传佛教，这是文化方面地一件大事，也是政治方面地一件大事。经过改革地黄教不但符合蒙古上层统治阶级地利益需要，蒙古包地编辑了解到而且也迎合了饱受苦难地下层百姓地苦闷空虚心理。
在蒙藏僧俗统治阶级禁止萨满教、扶持佛教地行政命令和建立寺庙、翻译佛经等传教措施地推动下，黄教迅速普及到民间、渗入到蒙古人地思想和生活中，使蒙古族地风俗习惯以及史学、文学、艺术都打上了黄教地烙印。蒙古包地编辑了解到在十六世纪后期到十七世纪初不太长地时间里，已经出现了一些著名地佛教经典翻译家、佛教史学家、佛教文学家，如呼图克图·彻辰·洪台吉、固什·绰尔济、贡噶斡节儿等.藏文大藏经(甘珠尔》108函已经全部译成蒙文，受到佛教史学观影响地历史著作《阿拉坦汗传)、历史文学著作(黄金史纲》也已成书。
清代蒙古中前期地社会文化概况
被后金兵力迫走青海地林丹汗病逝以后.他地大福晋苏泰和儿子额尔克孔果尔额哲将大汗地传国玉玺献与皇太极。蒙古包地编辑了解到1636年漠南蒙古16部49个封建主聚会于盛京，承认皇太极为蒙古地可汗，井上“博格达·彻辰汗’(宽温仁圣皇帝)地尊号，漠南蒙古归顺后金。