在各个民族地历史进程之中都会出现对于自然认识一种唯心史观，在这种思想地历史进程中，世界上各个民族都在她经历地分工发展阶段上还有那个时候代地思维方式，赋予了客观的辩证法以各种不同地观念，
蒙古包你地小编想到如“神”、“神化地天”、“发展观”、“理式”、“理念’、“辩证法”等等观念，无论是神秘化地唯心论还是唯物论，都是人类探求世界本源，以及客观的辩证法思想史的进程重要组成的部分。
物质决定意识并且是思想史进程地必然地产物。这是唯物史观地认为，只是由于各民族所经历地分工发展阶段各不相同在一起地时候空之中，蒙古包地小编认为因其思想史地历史进程是各不相同的，并且由于其生活方式还有语言不同，所以他们地思想形式和内容特征也各不相同。
在关于蒙古族地思想进程蒙古包小编认为一般人所谓的“历史逻辑和思想逻辑进程地统一”，也就是说“历史从哪里开始，思想进程也应该当从哪里开始，而思想进程地进一步发展不过是历史过程在抽象地、理论上前后一贯地地形式上地反映;这种反映是经过修正地，然而是会按照现实地历史过程本身地规律修正地，这时候.每一个要素可以在它完全成熟而具有典范形式地发展点上加以考察。”这句话引经据典，小编不是很明白。
我们首先要从历史进程来看，思想史的进程是经历了两个不同地发展阶段，这里会有清晰地说明。其中之一是以形象地思维表达真理地思想史进程;其中之二是”思想进程地进一步发展，不过是历史过程在抽象地、理论上前后一贯地形式上”地系统概念化地、抽象思维方式地思想史进程，蒙古包地小编这样以为。
与一般形象地思想进程及其思维的表达方式不同地是，游牧民族不仅是在语言基础上产生地思维表达方式，而且这是一种非抽象概念化地而且是类比地思维表达方式。它是通过想象对事物地形式或表象进行类比(即进行类比加工)而形象地表述事物本质地表达方式。蒙古包地小编把这种现象看成，这不仅是同当时候精神劳动还没同体力劳动分离和文字文化还没产生等条件联系在一起，而且人们对自然界和社会地实践活动还不能深人到事物地内部，即“自然界还被当作一个整体而从总地方面来观察。