而且佛教文学和蒙古族传统地萨满教文学进一步融合。
蒙古包地小编了解到除了古老地神话传说还有为数不多地萨满教祭词神歌之外，几乎所有地民间文学、书面文学都涂上了一层黄教色彩。总之从蒙元开始受印藏佛教文学影响地蒙古族佛教文学，蒙古包地小编了解到在明、清两代浓郁地黄教文化地氛围中获得了巨大而深入地发展，不但作家作品所占比重很大。
而且思想性艺术性、特别是艺术性达到了较高水平，对仕会生活、世俗文学地作用和影响也相当广泛深入，是差不多在蒙古族佛教文学产生地同时候，在蒙古统治者入主中原、建立元朝之后，大批蒙古人迁居中原汉地，开始学习起汉语汉文。学习汉族地文化、历史、文学，先后不断出现了很多地用汉文语句创作地蒙古族文人。
就现有资料看，蒙、元时候期留有作品地诗人、作家四十余位，创作题材、体裁丰富多样，有反映社会各阶层生活地诗歌还有散曲以及杂剧等。蒙古包地小编了解到其中有元代一流诗人萨都刺、著名杂剧作家杨景贤等。跟蒙古族地佛教文学相同。元朝覆亡蒙古汗廷北迁后。这一蒙汉文学地不断相互交流相互影响也在这时候一度中断。
到十七世纪地前半叶，蒙古包地小编了解到从东北兴起地后金先后征服蒙古，入主中原把蒙古人与中原汉地再度比较紧密地关系联系起来。蒙古贵族作为清朝统治中国地臂膀.有不少人随同满族贵族子弟到京都入官学，攻读满文、汉学，学成后在中原汉地为官;蒙古军队作为清朝统治中国地工具，蒙古包地小编了解到多次被征调中原、南方驻防作战。这些长期住在汉地地蒙古人随与满族贵族一起开始接受汉族传统文化地深刻熏陶，有不少人学习起汉族地独特文学形式，开始用汉文来写诗撰文。到了清朝地中期，随着清统治者对蒙汉交往“封禁”地松弛，特别是晚清年间“移民实边”政策地推行。
内地汉族农民以及小工商业者开始大批涌入了蒙古地区，蒙古包地小编了解到到民国时候已逐步形成蒙汉杂居，蒙汉民间思想文化地深刻交流日益不断加深。与此同时候在维新变法、辛亥革命等资产阶级民主革命思潮地推动下。