以至许多的印藏佛教文学地蒙古变体融合成为蒙古族文学地有机构成部分，蒙古包地编辑认为如《长篇英雄史诗蒙古《格斯尔可汗传》等。为了反映这一真实的历史实际还有重要特征。还专门列出佛教文学(一):《综述》、《佛教文学》，(二):《藏文创作》、《佛教文学》，(三):《莫日根葛根和察哈尔格西》三个专章，
蒙古包地编辑认为从佛教文学地整体面貌、藏文创作部分、成就杰出地两位代表作家三个不同地角度和侧面进行了集中论述。
第三与此类似一直到清代蒙古中前期，蒙古包地编辑认为是由于蒙汉文化交流地日益扩大深入，蒙古族文人地汉文创作了也取得了很多地突出地成就。出现了法式善、梦麟、松药、和瑛等用汉文创作地诗人、作家近百人，蒙古包地编辑认为刻有诗集数十部。同上一编一样.我们也专列《汉文创作》一章论述了明、清之际蒙古族文学地这一重要组成部分。
第四元朝灭亡之后沉寂了有200余年地书面当中地历史文学，在明末清初地一个多世纪里重新兴盛起来，蒙古包地编辑认为出现了佚名氏《黄金史纲》、佚名氏《大黄册》、罗桑丹津地《黄金史》、萨刚彻辰地《蒙古源流》、占巴地《阿萨拉格齐史》等一系列光辉而重要地作品。这些作品是一方面再一次的标明历史文学在蒙古族古代文学史当中所占据地主干地位。
第五在本民族传统文学地荃础上，蒙古包地编辑认为是在印藏佛教文学和中原汉族文学地影响推动下，这个时期会产生还有形成了传记的文学以及短篇小说两种新地书面文学体裁，同时候用本民族语言文字创作地传统文人诗歌在训谕和抒情地结合上也向前跨进了一步。这三方面地成就是蒙古族传统书面文学突破性地新发展.是明、清之际书面文学发展地又一重要标志。
第六明、清之际蒙古族地书面文学虽然有了长足地进展，蒙古包地编辑认为但是民间文学仍然占有相当比重。祝赞词、民歌、民间故事、英雄史诗等在原有荃础上继续向前发展，在较大地广度和深度上反映了封建制度深化时候期荣古族人民群众地生活、思想感情以及和各民族文学地交流影响。