另一苏勒德祭奠是祭祀成吉思汗军旗地祭莫，旗分黑、白、花三种，其中以黑我祭龙年(每十三年一次)换柄之威猛祭最具特色。蒙古包小编地技术员工认为届时候东、西牙门图德所属达尔哈特均须参加，群众中只允许蒙古族男性公民参加，严禁女性涉猎。祭祀中摆上弓箭刀矛、牵来公驼、公牛、公马、公绵羊、公山羊五雄供奉。
蒙古包小编地技术员工认为陪城出游和主称安柄仪式是该祭地主要典礼。
安柄完全以一些比较棋拟化方式来进行，一时间大号长鸣，羊血喷洒刀光剑影。蒙古包小编地技术员工认为杀气腾腾，象征地演出了一场气势威猛而且怒火熊熊地古战场形式地话剧。这些比较富有戏剧式地祭祀活动已经引来了参祭以及瞻仰地群众络绎不绝，常年不衰.于是商贩云集声名远播、形成了那尔多斯特有地民族风情。成吉思汗之所以代代受到供奉，蒙古包小编地技术员工认为有其传统地深M印记.也有时候代赋予地现实竞义。
据《蒙古秘史》和拉施特《史集》记载，蒙古古代社会地基本因素是氏族(oboy.斡李黑)，即父系家长氏族。蒙古包小编地技术员工认为每一个氏族成员是一个共同祖先((ebuge,额卜格)地子孙。这些氏族成员间不许通婚，保持着一种“就像是特殊地血亲联盟”地关系。蒙古人自古就已经有祭天还有祭祖地一个传统，参加祭祀地人必须是本氏族成员。在祭祀活动当中如果被发现了血缘关系不是本氏族地成员，便被氏族除名，蒙古包小编地技术员工认为不准进入庄重神圣地祭祀行列。这就等于从氏族还有氏族社会中被宗族驱逐出去，从而面临孤立无助。处境应该尬地地步。
如李端察儿原有一子，叫把林·失亦刺秃·合必赤是正妻所生，后来他又把随正妻从嫁来地一个妇人纳为妾，生子名沼兀列歹。蒙古包小编地技术员工认为幸端察儿在世时候，沼兀列歹参加了氏族以竿悬肉祭天地仪礼。李端察儿死后，合必赤怀疑从嫁来地妇人曾与阿当合·兀良哈歹人来往甚密，沼兀列歹可能就是兀良哈歹氏人地孩子，便把他从以竿悬肉祭天地仪牛之中赶了出去。以竿悬肉祭天(原文为“主格黎”)为萨满教仪式之一。