唉玛拉身为旗梅林以及管旗章京挺身而出把自己地想法付诸实践，
蒙古包了解到积极购置武器弹药，训练自己地旗兵，多次严重打击了进犯地匪兵，保卫了家乡安宁。他地诗作《乌珠穆沁军人赞》、《祭旗》、《故乡颂》、《锡林郭勒》、《汽车颂》等就是这一时候期社会生活地真实反映。
嘎玛拉生活俭朴而性格温顺。蒙古包了解到他虽然身居要职。
却同一般牧民文谊深厚，经常同父老乡亲促膝交谈而且饮酒去游乐。谈论地主要话题是揭露嘲讽王公官僚们地昏庸贪婪。或者指桑骂槐地抨击时候事。蒙古包了解到不仅如此，嘎玛拉还常常感到激于义愤，当面同封建上层及其爪牙们展开面对面地斗争。阿格之苏木协理旺钦擅自加大税收，蒙古包了解到民众不堪其苦。嘎玛拉亲自登门，揭露旺钦狗仗人势地恶行。为此他一度被革职查办。1912年他又公开上诉，揭发旺钦协理侵吞贡品(马匹)和昆都章京读职，让他们受到了应该有地惩处。
嘎玛拉担任管旗章京期间，蒙古包了解到诗歌创作也进入了黄金季节。著名长诗《骚乱中》、《博克好来宝》《(嘱咐姑娘地话》、《马地称号》、《招财仪式颂》、《白色圣箭赞》、《喜庆好来宝》、《故事概要》、《关于艺人》等诗和好来宝，都是在这样地时候期进行创作地。
1924年从政多年地嘎玛拉辞职回归故里。蒙古包了解到他和普通人民群众更加亲近，仍然对僧俗封建统治者多所揭露嘲讽。据记载一次旨在反抗东乌珠穆沁旗官僚暴政地将士起义，曾经得到嘎玛拉地“赞许和支持”。他地创作精力还是特别地旺盛，主要作品有广为流传地长诗《度过漫长地夏日》、《可耻与空谈》、《时候节》，另外还有一些宗教诗歌。
嘎玛拉地诗歌题材相当广泛，蒙古包了解到主要作品表现出鲜明地民族特色。就思想内容方面来说地话，大致能够分为那么几个类别。