蒙古族是一个有信仰的民族，因此研究蒙古族和蒙古包的祭祀现象是很有必要的，居住在蒙古包的牧民都有这传统的祭祀圈和信仰圈。
研究祭祀现象，祭祀圈和信仰圈是一般需要涉及的问题。祭祀圈是指为了共同信仰而共同举行祭祀的居民所属的地域单位。祭祀圈是一种地方性的民间宗教组织，居民因居住关系有义务参与地方性的共同祭祀，其祭祀对象涵盖天地神鬼等多种神灵，但有一个主祭神。
祭祀圈有一定的范围，依其范围大小，有部落性、村落性、超村落性与全镇性等不同层次。信仰圈则是以神明或其分身之信仰为中心，其信徒所形成的志愿性宗教组织，信徒的分布有一定的范围，通常必须超越地方性社区的范围，才有信仰圈可言。从概念可知，祭祀圈由地方性民间宗教信众构成，而信仰圈是由超地方性社区范围的信众构成。按照这一界定，成吉思汗祭奠的传统信众分布篆本形成一个信仰圈。笔者通过多次参与观察发现，成吉思汗祭奠的信众基本由以下群体构成:达尔扈特人、鄂尔多黄金家族后代、那尔多斯各旗蒙古族、那尔多斯其他民族群众、内蒙古各盟市蒙古族、国内各族人士、国内外游客等。其中相对固定的是达尔扈特传统家庭和那尔多斯黄金家族后代。因此，成吉思汗祭奠的信仰圈是以达尔扈特居住地瞿洛镇为核心，辐射鄂尔多斯各旗的一个范围。由于旅游的介入.传统结构发生变化，游客加人到信众行列，信众分布复杂化，范围扩大。
到成吉思汗陵进行祭拜的达尔扈特家庭基本以陵园为中心辐射霍洛苏木。达尔雇特各赫西格过去都有各自的“赫西格溢泰拉格”( hegigiin tailag，赫西格祭祀)，新陵建成后供奉物集中到一起，除个别家庭通过在家里祭祀成吉思汗保持传统外，原有的赫西格祭祀基本消失，部分达尔启特到陵宫进行祭拜代替了赫西格祭祀。黄金家族后代的参与主要是对家族祭祖传统的延续。